生活中像古代做法事一般几天？都是很常见的问题，但是小问题不注意可能会引起大麻烦，下面就这个问题给大家做一些解读：

1、古代五七是什么意思

“五七”是民间祭祀术语，指死者下葬后的第五个七天，即人死后的第35天，一般在这天或之前祭奠死者。以下从几个方面详细介绍：起源与由来：习俗始于魏晋南北朝，受佛道思想影响形成。佛教认为人死后到托生需七七四十九天过渡，期间家属祭祀或做法事可超度亡灵；道教认为人死后魂魄49天才彻底消散，49天内作法祭奠有招魂等说法。也有民间传说，阴间有十个阎

2、人死后为什么要过五七？

——旧有的说法是:人死后七七四十九天内,要入阴朝地府,过十殿闫王,由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后,转世还阳,或升天,或投胎别处。这四十九天要应七个七个,所以每缝第七天,都要烧纸烧香,延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,为应七。四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法。

3、人死了为什么要放三天？

在中国古代，人死后停尸三天的习俗有着其历史背景。这样的做法并非毫无根据，而是源于当时有限的医学知识和技术。首桥诊断手段不够精确，有时难以区分是真的死亡还是假死现象。假死状态下的人可能在下葬后不久醒来，却因无法逃脱棺木而最终窒息。为了避免这种悲剧，逐渐形成了停放尸体三天的风俗，以等待可能的。

4、三天快葬七天偷葬是什么意思？

农村中存在许多传统规矩，随着时间的流逝，这些风俗习惯逐渐演变并获得了新的含义。其中一个风俗是，人们认为逝者应当停放三天后安葬，期间还需遵循一系列复杂的仪式。这种做法相较于以往更为简化，因为在古代，逝者需要停放七天，即所谓的“头七”，之后才能下葬。在农村，人们相信“头七”的最后一天即为“。

5、古代死人风光大葬,现代人死后却简单、

每村死人，有钱的都做三天三夜法事，没钱的都会做一夜，邻村死了人附近村庄全都知道，整个过程较为隆重和耗时。现代：人们工作繁忙，生活节奏快，没有太多时间和精力去筹备复杂的葬礼。若有亲人死去，也不大肆搞法事，上午烧下午就到山头成了一堆黄土，第二天又去工作，当没事一样。

近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生。

这样老人去世的事情也就告一段落。三七、五七、一百天在容姐这里,不但有三七、五七、一百天,还有二七、四七、六七只说。那什么七呢？也就是从老人去世的那天算起,到第一个七天的时候就叫一七。我们这里还有“死人不犯七,活人没饭吃”的说法,意思是人死以后,烧纸的时候,都要有一个是有七的,但是又不要有五七。

这种做法一直延续到了隋唐，但是到了唐代，官员们就更加辛苦了，每工作十天，休息一天。这也就是说，一年365天，官员们只能休息36天，是不是比现代人要辛苦多了呢？而且他们是非常难请假的，没有请假就擅自回家，情节严重的甚至会被罢官。他们上班的时间也是很早的，以古代的衙门为例，在春天和冬天早晨。

中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很大痛苦！在这个时候给他诵经、念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人。

通常情况下，若无特殊情况，守夜时间会依据丧事活动的整体安排来确定，一般以三天为一个周期。这个周期的起始点是从死者烧倒头纸的当天晚上开始计算，一直持续到安葬的前一天夜晚结束。在这三天的时间里，逝者的亲属会轮流守在灵堂，陪伴逝者度过最后的时光。守夜三天说法的原因传统习俗的延续：守夜三天的。

今天就为大家讲解到这里，一定要注意古代做法事一般几天？的问题，以免引起不必要的麻烦，大家如果有问题也可以联系小编。