生活中像人死不做法事都是很常见的问题，但是小问题不注意可能会引起大麻烦，下面就这个问题给大家做一些解读：

1、人死了七天还能做法事

人死了七天还能做法事。“头七”是重要时机民间广泛流传着“头七”的说法，即亡者离世后的第七天。在这一天，传统观念认为亡魂会返家探望亲人，因此它是超度亡灵的一个重要时机。许多地方会选择在这一天举行法事，以表达对逝者的缅怀和超度之意，希望亡魂能够顺利往生，得到解脱。后续祭祀活动除了“头七”之外，民间还有每七天举行一次祭祀活动

2、老人去世,儿子没有社灵堂,没有披麻戴孝,没有做法事,没有通知亲戚朋友。

避免形式主义：真正的孝顺应该体现在老人活着的时候，而不是死后做给外人看的形式。有些人在父母去世后，开追思会、做法事、送礼回礼，讲究排场，但父母在世时却不尽孝，生日、端午节、中秋节甚至春节都不回家看望年迈的父母，父母失去自理能力后，子女之间相互推诿谁也不愿意花时间花精力床前伺候。这种行。

3、年龄不到四十岁死了有法事做吗？

是可以做法事的。亲，这是要分情况的。一般来说，40岁的人上面还有父母在，在父母前面死了的叫［殁］，是不能做法事的。当然，各地方风俗有所不同，你可以请教当地德高望重的老人后再做决定。节哀顺变～有儿女的要做功德事，要是无儿女的就不好说了。因为不到40丧，但老人会考虑到其儿女的日后。

4、做法寺有好处吗,妈妈去世十周年,想给双亲做法事,使她们不在受病疼

不过，做法事时，亡者和在世的人有所不同。如果父亲尚在世，那么做法事的目的应该是为他在世延寿。如果父亲已经去世，做法事则主要是为了超度亡灵，使其得到安息。具体做法，可以咨询寺院中的出家师父。在世的人通过做法事可以获得精神上的慰藉和内心的平静，同时也为亡者做了功德。这种做法不仅是对亡。

5、老人逝世之后,去做法事或者祭拜的意义是什么？

这种行为源自于心理惯性，因为老人在世时，子女遇事会听从他们的意见，有时需按其要求行事。故老人去世后，一些事情仍习惯性地向他们诉说。在祭奠活动中，仪式的规模和供品的贵重并不重要，关键在于表达的情感。某些人可能过于追求形式上的奢华，但实质上，祭拜的真正意义在于与逝者的情感连接和对他们的怀念。

另外，我们从实际角度出发，现在起外地的亲戚过来参加葬礼也是非常麻烦的事情。在现在这个特殊情况下，很多天南海北的亲戚没有办法聚集在一起。如果父母去世，要请亲戚朋友前来参加丧葬，其实也是很麻烦的，很难真正大办特办。因此，如果父母真的离世了，做儿女的请专人好好安葬就行了。以上就是我对此的。

1、道士先生“做法事”一般是由四到五个人轮流进行，因为在“做法事”的过程中，一整天二十四小时都是不能停息的，必须得轮流交换来进行。而且每个道士先生都必须要会背书（背书是指做法事的时候要唱的经文）。除了背书，每个人都要要求会敲锣、打鼓、打金钵、卜卦。在做法事的过程中，有时候有些经文。

只是对去世人的一种哀悼、送行的仪式而已，没有其他的意义！至于说什么投胎转世，那都是宗教学说（有点迷信）！现在为逝者做法事都是丧葬一条龙服务的一个项目（说白了就是赚钱的项目）！

当然可以，首先仪式本来就有多种，每种仪式都隐含着其它形式不如它的意思，你不是信徒，恐怕也搞不清楚完整的程序，假如真有阴间，你做错的恶果恐怕大于不做事吧？其次活人也好，死人也罢，生命的意义只对其亲友或仇敌而言，与其死孝不如生孝，演戏的除外。最后，关键是你对他/她的感情，如果有爱，自会。

是借助僧人的努力来获得仏菩萨的加持，然后根据人们的需求有不同的名称，譬如常见的祈福法会呀，放生法会呀，开光法会呀，足足有几十种不同主题的做法

今天就为大家讲解到这里，一定要注意人死不做法事的问题，以免引起不必要的麻烦，大家如果有问题也可以联系小编。